2018年12月15日，原子智庫主辦的“改革的規(guī)則與創(chuàng)新——2018光華·騰訊經(jīng)濟(jì)年會(huì)暨風(fēng)云演講”在北京大學(xué)舉辦北京郵電大學(xué)人機(jī)交互與認(rèn)知工程實(shí)驗(yàn)室主任劉偉發(fā)表演講。演講的話題是未來工業(yè)化發(fā)展、智能化發(fā)展。

劉偉在演講中指出，未來的創(chuàng)新絕對(duì)不是簡單的軟件和硬件的創(chuàng)新，而是人機(jī)環(huán)同時(shí)并舉，這個(gè)包括了單人，集體，這個(gè)機(jī)包括了硬件、軟件，還有機(jī)制、機(jī)理和管理，這個(gè)環(huán)境包括了售后環(huán)節(jié)，也包括的虛擬環(huán)節(jié)，也包括了自然環(huán)境。

非常榮幸今天給大家分享一下我們的思考，剛才聽了很多前輩他們對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)，對(duì)未來工業(yè)化發(fā)展、智能化發(fā)展的一些思考，非常受啟發(fā)。我從技術(shù)角度給大家介紹一下未來智能化、信息化的發(fā)展將會(huì)是怎樣的變化。我匯報(bào)的題目是，人機(jī)融合智能的起源和思考。

今天我的報(bào)告題目主要是分五個(gè)部分，第一是前沿，第二是概述，第三是研究的起源，第四是研究的狀況，第五是一點(diǎn)思考。

首先我們看一下前沿。目前整個(gè)世界的發(fā)展是一個(gè)智能化，信息化快速發(fā)展的時(shí)期。它的發(fā)展的根源是從四大文明古國，大家都知道。最早的文明是美索不達(dá)米亞和古代埃及，這里面主要講究人和物的關(guān)系，這個(gè)文明非常厲害，它導(dǎo)致西方文明的發(fā)展，誘發(fā)了科學(xué)和技術(shù)在歐洲的啟蒙。

第二大文明是古代印度，主要是講究人和神之間的關(guān)系，發(fā)揮了人的抽象思維能力。第三就是中國文明，雖然年輕，但是他講的是目前全人類正在解決的問題，就是人和人，人和環(huán)境之間的關(guān)系。

我們認(rèn)為，推動(dòng)人類變革的不僅僅是科學(xué)思想，還有包括科學(xué)技術(shù)，如人機(jī)融合智能技術(shù)。機(jī)器要解決的是正確的做事

大家現(xiàn)在感覺到，人工智能如狂風(fēng)驟雨一般席卷各個(gè)行業(yè)，其實(shí)不然，你身邊的人工智能你究竟?jié)M意多少？很多智能教育機(jī)器人非常幼稚，小孩子10分鐘就不再玩。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)在的人工智能存在一個(gè)先天不足。它以形式化取代了所有功能。

西方智能科學(xué)的起源在哪里？它是怎樣造成這個(gè)局面的？我們看一下什么叫做智。中國古代最早的說法是孟子曰是非之心為智也，是非之心是智。西方的Human Action《人的行為》里面寫到，知識(shí)的起點(diǎn)便是明確區(qū)分A和非A。智能非常簡單，就是區(qū)別A和非A。我們再看一下，現(xiàn)在智能為什么大家不滿意？因?yàn)槿绷巳恕?/p>

我現(xiàn)在從三個(gè)維度給大家介紹一下，智能缺在什么地方？第一是人機(jī)交互，第二人是機(jī)融合智能，第三是深度態(tài)勢感知。

什么是人機(jī)交互？在我們的行話里，脖子以下，人的生理加上物理之間的相互作用叫做人機(jī)交互。這還涉及不到脖子以上，脖子以上叫做人機(jī)融合智能。人的大腦和機(jī)器的人工智能結(jié)合在一起共享，發(fā)生共鳴，產(chǎn)生最大的效應(yīng)。

什么叫深度態(tài)勢感知？深度態(tài)勢感知就是人機(jī)融合的核心，未來人機(jī)融合智能里面，最主要的問題就是深度態(tài)勢感知的問題，把人的心理、生理、物理、數(shù)理，倫理、法理、管理等等這些道理集中在一起體現(xiàn)出一個(gè)感知來，這叫深度態(tài)勢感知。

誰能把人和機(jī)器、環(huán)境和管理結(jié)合在一起，形成一個(gè)人機(jī)環(huán)。大家都翹首以盼，大家相信很快就有這么一個(gè)臨界點(diǎn)出現(xiàn)?，F(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展和理論發(fā)展已經(jīng)接近了突破。

人機(jī)融合本質(zhì)就是把事實(shí)和價(jià)值統(tǒng)一起來，人負(fù)責(zé)價(jià)值，機(jī)器負(fù)責(zé)事實(shí)，而人為什么可以破解休謨之問？什么是休謨之問，它大概就是說天行健君子以自強(qiáng)不息，這句話是錯(cuò)誤的，天行健是客觀的，君子以自強(qiáng)不息是主觀的，他倆風(fēng)馬牛不相及。但是人機(jī)融合可以把這兩者結(jié)合在一起。

現(xiàn)在智能科學(xué)里面最發(fā)達(dá)的是什么？是軍事。是軍事。1982年色列做了無人機(jī)，后來不斷發(fā)展。然后作戰(zhàn)模擬現(xiàn)在包含了人機(jī)混合的立體作戰(zhàn)，現(xiàn)在作戰(zhàn)不是單一的飛機(jī)，也不是單一的火箭，它是一個(gè)立體化的陸?？站C合在一起的。

2018年，主要國家新成立的人機(jī)智能的研究機(jī)構(gòu)非常多。美國最多，三大標(biāo)志性成果，第一可以看深藍(lán)，深藍(lán)的缺點(diǎn)它只是計(jì)算，沒有其他的策略。到了Watson，出了Wastson1之后一直出不下去，為什么？因?yàn)樗荒芑卮饂hat、where、who這種基本簡單的問題，對(duì)于how和why，產(chǎn)生邏輯推理的東西回答不了。Alphazero和AlphaGo最大的缺點(diǎn)是什么，他們只有策略網(wǎng)絡(luò)，沒有戰(zhàn)略網(wǎng)絡(luò)。

未來主要問題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一信息的表征。所有的計(jì)算都需要一個(gè)表征，但是準(zhǔn)確的表征一個(gè)事物是非常困難的。一花一世界，一葉一菩提。一個(gè)事物可以從任何一個(gè)角度來形成它，所以這個(gè)表征現(xiàn)在沒有非常滿意的表征。第二，怎么實(shí)現(xiàn)人的意圖理解，這個(gè)問題涉及到哲學(xué)問題和心理學(xué)問題，現(xiàn)在單純的計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)解決不了。第三，人機(jī)融合的半自主決策系統(tǒng)。為什么叫半自主系統(tǒng)，全自主系統(tǒng)很難解決人的介入問題，人和機(jī)器之間何時(shí)介入，以什么樣的方式介入，現(xiàn)在沒有人搞清楚。這是這三個(gè)問題。

剛才前面也提到了什么叫信息化，什么叫自動(dòng)化，什么叫智能化。自動(dòng)化就是IfTHEN，這里面的IF是按規(guī)則，按程序走的，符合規(guī)則的，類似自動(dòng)化，輸入一個(gè)數(shù)輸出一個(gè)數(shù)，必然的。什么叫智能化，現(xiàn)在智能化就是中間加了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，輸入一個(gè)數(shù)，統(tǒng)計(jì)一串，得出一串結(jié)果，這個(gè)結(jié)果里面就好有壞，自己選。

未來人機(jī)融合智能的前提條件是可變的，結(jié)果也是可變的。大家知道，人在問問題的時(shí)候，它的前提都是可變的。今天我去菜市場買魚，沒魚了，我可以買肉，沒有肉了我可以買青菜，是隨機(jī)應(yīng)變的，但是機(jī)器很難做到這一點(diǎn)。

人機(jī)融合的發(fā)展趨勢有四個(gè)方面，主動(dòng)推薦、交互學(xué)習(xí)、高效容錯(cuò)、混合決策。人類學(xué)習(xí)和機(jī)器學(xué)習(xí)最大的不一樣的地方，人類學(xué)習(xí)建立一種不確定的隱性知識(shí)和秩序，這一點(diǎn)機(jī)器做不到。人機(jī)融合的定位，現(xiàn)在主要是研究人機(jī)之間如何形成最優(yōu)匹配。現(xiàn)在大家都強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)、算法、硬件，實(shí)際上人機(jī)之間需要磨合，需要工效學(xué)的實(shí)驗(yàn)，需要相互之間的配合和適配性。這種實(shí)驗(yàn)，這種磨合非常重要，它不亞于數(shù)據(jù)算法和硬件。

人有直覺，機(jī)器沒有直覺，機(jī)器只有邏輯。人可以把信息、數(shù)據(jù)和知識(shí)完美融合在一起，而且人的知識(shí)是連續(xù)性的，是彈性很大的，不是像一個(gè)死知識(shí)。

我們認(rèn)為，信息化主要側(cè)重于計(jì)算，智能化是側(cè)重于認(rèn)知。態(tài)是先天存在的事物發(fā)展的慣性是顯性的東西，勢就是后天存在的事物，是非存在的，就是孫悟空、就是圣誕老人，就是上帝。它有沒有？有，但是它非存在。

所有的創(chuàng)新都不是無緣無故的，都是建立在一定基礎(chǔ)之上的，以已知的東西描述未知的東西，那就叫創(chuàng)造。智能不僅僅是腦的產(chǎn)物，更是人機(jī)環(huán)境交互的產(chǎn)物，并不是所有的交互都能夠產(chǎn)生智能。比如說掩耳盜鈴，比如說盲人摸象，比如說刻舟求劍，也都不是智能，智能是什么？曹沖稱象，還有一個(gè)是塞翁失馬，那是智慧。

智能何時(shí)以數(shù)據(jù)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐原h(huán)境對(duì)象為中心，何時(shí)才能產(chǎn)生真正的智能，大家現(xiàn)在光盯著數(shù)據(jù)，這就錯(cuò)了，數(shù)據(jù)只是一方面，數(shù)據(jù)還需要人來掌控。所以怎么以對(duì)象為中心，人在認(rèn)知世界的時(shí)候是以對(duì)象，從來不涉及數(shù)據(jù)計(jì)算，人機(jī)不計(jì)算數(shù)據(jù)的。人更重要是有一種常識(shí)，這個(gè)機(jī)器現(xiàn)在很難產(chǎn)生類人的常識(shí)，常識(shí)太復(fù)雜了，有生理的，物理的，心理的，管理的，人文的，機(jī)器破解不了那么復(fù)雜所以叫做人機(jī)融合。

人機(jī)融合的核心就是態(tài)勢感知，把這個(gè)圖大概說了一下，把人的情景意識(shí)和機(jī)器的態(tài)勢感知結(jié)合在一起，情和態(tài)，景和勢，感和義，知和識(shí)結(jié)合在一起對(duì)應(yīng)起來。有了人機(jī)智能就要考慮怎么反它，事物都是對(duì)稱的，有了A就有非A，我們也考慮一下怎么反人工智能。